九九重陽，早在(zai)春秋(qiu)戰國時的《楚詞》中已提到了。屈原的《遠游(you)》里寫道：“集重陽入(ru)帝宮兮，造旬(xun)始而觀清都”。這(zhe)里的“重陽”是指(zhi)天，還不是指(zhi)節日(ri)(ri)。三(san)國時魏(wei)文帝曹丕《九(jiu)日(ri)(ri)與鐘(zhong)繇(zhou)書》中，則(ze)已(yi)明確寫出(chu)重陽的飲宴了：“歲(sui)往月來(lai)，忽復九(jiu)月九(jiu)日(ri)(ri)。九(jiu)為陽數(shu)，而日(ri)(ri)月并應，俗嘉其名，以為宜于(yu)長(chang)久，故以享宴高會。”  

晉代文人陶(tao)淵明在《九日閑居》詩(shi)序文中說：“余閑(xian)居(ju)，愛重(zhong)(zhong)九之名。秋菊(ju)(ju)盈園，而持醪靡由，空(kong)服九華(hua)，寄(ji)懷于言”。這里同時提到菊(ju)(ju)花(hua)和酒。大(da)概在(zai)魏晉(jin)時期，重(zhong)(zhong)陽日(ri)已有了飲酒、賞菊(ju)(ju)的(de)做(zuo)法(fa)。到了唐代重(zhong)(zhong)陽被正式定為民間(jian)的(de)節日(ri)。  

到明代，九月重(zhong)陽，皇宮(gong)上下要一(yi)起吃花(hua)糕以(yi)(yi)慶賀，皇帝(di)要親(qin)自到萬歲山(shan)登高(gao)，以(yi)(yi)暢秋(qiu)志，此(ci)風俗一(yi)直流傳到清代。 

重陽(yang)節的(de)傳說  

和大(da)多(duo)數傳統節(jie)日(ri)一樣，重陽節(jie)也有(you)古(gu)老的(de)(de)(de)傳說(shuo)。它的(de)(de)(de)由(you)來也有(you)很多(duo)的(de)(de)(de)版本。  

由來一(yi)：  

九為陽數，九月初九即(ji)為重陽之意(yi)。所以把九月初九定為重陽節(jie)，20世紀80年代(dai)開始(shi)，我國一些地方把(ba)夏歷九(jiu)月初九(jiu)定(ding)為(wei)老(lao)人節，倡導全社會樹立(li)尊老(lao)、敬(jing)老(lao)、愛老(lao)、助(zhu)老(lao)的風氣(qi)。中(zhong)國政(zheng)府在(zai)1989年(nian)將每年(nian)的這一天(tian)定為“老人節”、“敬老節”。  

由來二：  

重陽(yang)的源頭(tou)，可追溯到先秦之前。《呂氏(shi)春秋(qiu)》之中《季秋(qiu)紀》載：“（九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)）命家宰，農事備收，舉五種之(zhi)要。藏帝(di)籍(ji)之(zhi)收于(yu)神倉，祗敬必(bi)飭(chi)。”“是日也，大饗(xiang)帝(di)，嘗犧牲，告備于(yu)天(tian)子。”可見當時(shi)已有在秋九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)農作(zuo)物豐收之(zhi)時(shi)祭饗(xiang)天(tian)帝(di)、祭祖，以(yi)謝天(tian)帝(di)、祖先(xian)恩德的活(huo)(huo)(huo)動(dong)。漢(han)代，《西(xi)京(jing)雜記》中記西(xi)漢(han)時(shi)的宮人(ren)賈佩蘭稱：“九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日，佩茱萸，食蓬餌，飲(yin)(yin)菊(ju)花酒，云(yun)令人(ren)長(chang)壽。”相傳自此(ci)時(shi)起，有了重陽(yang)節求壽之(zhi)俗(su)。這是受古代巫師(shi)（后為(wei)道(dao)士）追求長(chang)生，采集藥物服用的影響。同時(shi)還有大型(xing)飲(yin)(yin)宴活(huo)(huo)(huo)動(dong)，是由先(xian)秦(qin)時(shi)慶豐收之(zhi)宴飲(yin)(yin)發展(zhan)而來的。《荊(jing)楚歲時(shi)記》云(yun)：“九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日，四民(min)并籍(ji)野飲(yin)(yin)宴。”隋杜公(gong)瞻注云(yun)：“九(jiu)(jiu)月(yue)(yue)(yue)九(jiu)(jiu)日宴會(hui)(hui)，未(wei)知(zhi)起于(yu)何代，然自駐至宋未(wei)改。”求長(chang)壽及飲(yin)(yin)宴，構成(cheng)了重陽(yang)節的基礎。詩《與楊府山涂村(cun)眾老人(ren)宴會(hui)(hui)代祝詞》：“重九(jiu)(jiu)江村(cun)午宴開，奉觴祝壽菊(ju)花醅(pei)。明(ming)年(nian)更比今(jin)年(nian)健，共把青春倒挽(wan)回(hui)。”鋪敘了老人(ren)節宴會(hui)(hui)、飲(yin)(yin)菊(ju)花酒、祝健等(deng)活(huo)(huo)(huo)動(dong)場景。

由來(lai)三：  

重陽(yang)節的(de)原型之一是古(gu)代的(de)祭(ji)祀(si)大火的(de)儀式。作(zuo)為古(gu)代季節星宿標志(zhi)的(de)“大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，在(zai)(zai)季秋(qiu)九月(yue)(yue)隱(yin)退(tui)，《夏(xia)(xia)小正》稱(cheng)“九月(yue)(yue)內(nei)(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”，大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)退(tui)隱(yin)，不僅使一(yi)向以(yi)大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)星(xing)(xing)為季節生(sheng)產(chan)與(yu)季節生(sheng)活(huo)標(biao)識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)(ren)失(shi)去了時(shi)(shi)(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)坐標(biao)，同時(shi)(shi)(shi)(shi)使將(jiang)(jiang)大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)奉若神明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古人(ren)(ren)產(chan)生(sheng)莫(mo)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恐懼，火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)休眠(mian)意味(wei)著漫(man)漫(man)長冬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來，因此(ci)(ci)，在(zai)(zai)“內(nei)(nei)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”時(shi)(shi)(shi)(shi)節，一(yi)如其出現(xian)時(shi)(shi)(shi)(shi)要有迎(ying)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)儀(yi)(yi)式(shi)那(nei)樣(yang)，人(ren)(ren)們(men)要舉行相(xiang)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)送(song)行祭(ji)儀(yi)(yi)。古代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祭(ji)儀(yi)(yi)情形(xing)雖(sui)(sui)渺茫難曉，但我們(men)還是(shi)(shi)可以(yi)從后世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)節儀(yi)(yi)中(zhong)(zhong)尋找到一(yi)些古俗遺痕。如江南部(bu)分(fen)地區有重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)祭(ji)灶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)習俗，是(shi)(shi)家居的(de)(de)(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)神，由(you)此(ci)(ci)可見古代九月(yue)(yue)祭(ji)祀“大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛛絲馬(ma)跡(ji)。古人(ren)(ren)長將(jiang)(jiang)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)與(yu)上(shang)巳或寒(han)食、九月(yue)(yue)九與(yu)三月(yue)(yue)三作(zuo)為對應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)秋(qiu)大(da)節。漢劉歆(xin)《西京雜記》稱(cheng)：“三月(yue)(yue)上(shang)巳，九月(yue)(yue)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)，使女游(you)戲，就此(ci)(ci)祓禊登高。”上(shang)巳、寒(han)食與(yu)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對應(ying)，是(shi)(shi)以(yi)“大(da)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)”出沒為依據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。隨著人(ren)(ren)們(men)謀生(sheng)技術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步，人(ren)(ren)們(men)對時(shi)(shi)(shi)(shi)間有了新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，“火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)歷”讓(rang)位于一(yi)般歷法。九月(yue)(yue)祭(ji)火(huo)(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)儀(yi)(yi)式(shi)衰亡，但人(ren)(ren)們(men)對九月(yue)(yue)因陽(yang)(yang)(yang)氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)衰減(jian)而(er)引起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自然物侯變化(hua)仍(reng)然有著特殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感受，因此(ci)(ci)登高避忌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古俗依舊傳(chuan)城(cheng)，雖(sui)(sui)然世人(ren)(ren)已有了新(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解釋。重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)在(zai)(zai)民眾(zhong)生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)成為夏(xia)(xia)冬交接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間界標(biao)。如果說上(shang)巳、寒(han)食是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)渡(du)過(guo)漫(man)長冬季后出室暢游(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)春(chun)節，那(nei)么(me)重(zhong)(zhong)陽(yang)(yang)(yang)大(da)約(yue)是(shi)(shi)在(zai)(zai)秋(qiu)寒(han)新(xin)(xin)至、人(ren)(ren)民即將(jiang)(jiang)隱(yin)居時(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具有(you)(you)儀式意義(yi)的秋(qiu)游，所以民(min)俗有(you)(you)上巳(si)“踏(ta)青”，重(zhong)陽(yang)“辭青”。重(zhong)陽(yang)節(jie)俗就圍繞著人們(men)的(de)這一時季(ji)感受展開。